CERVANTES Y LA MÚSICA 53: "YA QUE DEL CIEGO DIOS HABÉIS CANTADO"

CERVANTES Y LA MÚSICA 53
YA QUE DEL CIEGO DIOS HABÉIS CANTADO

"Ya que del ciego dios habéis cantado
el bien y el mal, la dulce fuerza y arte,
en la primera y la segunda parte,
donde está de amor el todo señalado..."

(POESÍAS SUELTAS)

CERVANTES Y LA MÚSICA 52: "PUSIÉRONSE A BAILAR EN LA SOMBRA"

CERVANTES Y LA MÚSICA 52
PUSIÉRONSE A BAILAR A LA SOMBRA

"Pusiéronse a bailar a la sombra en la calle de Toledo, y de los que las venían siguiendo se hizo luego un gran corro; y, en tanto que bailaban, la vieja pedía limosna a los circunstantes, y llovían en ella ochavos y cuartos como piedras a tablado; que también la hermosura tiene fuerza de despertar la caridad dormida."

(LA GITANILLA)

CERVANTES Y LA MÚSICA 51: "QUE ZAPATEO COMO UN GERIFALTE"

CERVANTES Y LA MÚSICA 51
QUE ZAPATEO COMO UN GERIFALTE

"—¡Nora en tal, señor nuestro amo, lo habéis bailado! ¿Pensáis que todos los valientes son danzadores y todos los andantes caballeros bailarines? Digo que, si lo pensáis, que estáis engañado; hombre hay que se atrevería a matar a un gigante antes que hacer una cabriola. Si hubierais de zapatear, yo supliera vuestra falta, que zapateo como un gerifalte; pero en lo de danza no doy puntada."

(QUIJOTE, II, Cap. 62)

Estamos en el sarao que organiza la mujer de don Antonio Moreno. Durante la danza, don Quijote es "acosado" por damas "de gusto pícaro y burlón". Desde la interpretación de Monique Joly (Sancho “en realidad está confrontando ventajosamente su propia virilidad con la de su amo”), muchos leen este pasaje de forma no enteramente coreográfica.

https://www.h-net.org/~cervantes/csa/articf92/joly.htm

CERVANTES Y LA MÚSICA 50: "EN SON TRISTÍSIMO DOBLAN"

CERVANTES Y LA MÚSICA 50
EN SON TRISTÍSIMO DOBLAN

"MARCELO: Estando en estas razones,
en son tristísimo doblan
las campanas, sin que quede
monesterio ni parroquia.
El son general y triste
daba indicios ser persona
principal la que a la tierra
el común tributo torna."

(PEDRO DE URDEMALAS)

CERVANTES Y LA MÚSICA 49: "TEJIENDO UNA ENTRINCADA Y NUEVA DANZA"

CERVANTES Y LA MÚSICA 49
TEJIENDO UNA ENTRINCADA Y NUEVA DANZA

"muestran ufanas su destreza y brío,
tejiendo una entrincada y nueva danza
al dulce son de un instrumento mío."

(VIAJE DEL PARNASO, Cap. 2)

En nuestra cita 24 la danza era enmarañada.

CERVANTES Y LA MÚSICA 48: "POR GAYFEROS PREGUNTAD"

CERVANTES Y LA MÚSICA 48
POR GAYFEROS PREGUNTAD

"—Yo lo haré así —respondió el muchacho, y prosiguió diciendo—: esta figura que aquí parece a caballo, cubierta con una capa gascona, es la mesma de don Gaiferos; aquí su esposa, ya vengada del atrevimiento del enamorado moro, con mejor y más sosegado semblante se ha puesto a los miradores de la torre, y habla con su esposo creyendo que es algún pasajero, con quien pasó todas aquellas razones y coloquios de aquel romance que dicen:
Caballero, si a Francia ides,
por Gaiferos preguntad"

(QUIJOTE, II, Cap. 26)

CERVANTES Y LA MÚSICA 47: "PRIMA ES UNA CUERDA DE LA GUITARRA"

CERVANTES Y LA MÚSICA 47
PRIMA ES UNA CUERDA DE GUITARRA

"ROLDÁN: ¿Primo dijo usted? ¡Oh, qué bien dijo usted! Primo decimos al hijo del hermano de nuestro padre; primo, a un zapatero de obra prima; prima es una cuerda de guitarra; la guitarra se compone de cinco órdenes; las órdenes mendigantes son cuatro; cuatro son los que no llegan a cinco; con cinco estaba obligado a reñir antiguamente el que desafiaba de común, como se vio en Don Diego Ordoñez y los hijos de Arias Gonzalo, cuando el Rey Don Sancho..."


(LOS HABLADORES -ATRIBUIDO-)

Aunque le venga al pelo para los fines de la parodia del charlatán que pretende, no deja de ser curioso (ya lo señaló Querol) que Cervantes (o quien escribió el entremés) diga "órdenes" (término técnico para las dobles cuerdas que por entonces tenían las guitarras) donde los demás suelen decir "cuerdas". Lope de Vega, en la dedicatoria “Al maestro Vicente Espinel” que abre "El Caballero de Illescas" (1620), escribe: “Debe España a vuesa merced, señor Maestro, dos cosas que, aumentadas en esta edad, la ilustran mucho: las cinco cuerdas del instrumento, que antes era tan bárbaro con cuatro".

En nuestra cita 56 del próximo 3 de mayo volveremos sobre Espinel. Ahora sólo unas pinceladas:

La primera alusión a los cinco órdenes de la guitarra de Espinel (y tomamos los datos del trabajo de Juan Carlos Ayala Ruiz enlazado más abajo) la hace el escritor sevillano Andrés de Claramonte y Corroy en 1613:

Pues el gran padre Espinel
en cinco nos la ha templado
si al varon diuino y fiel
quatro ordenes le an cantado
cante en cinco ordenes el.

El mismo autor describe el significado de estos versos en esta misma
obra: “El Maestro Espinel reformador de las cinco ordenes de la Viguela, y laureado poeta antiguo, famoso en satiras”.

http://www.serraniavirtual.com/…/Vicente%20Espinel%20eviden…

CERVANTES Y LA MÚSICA 46: "UN BAILE GITANO"

CERVANTES Y LA MÚSICA 46
UN BAILE GITANO

"(Entran los MUSICOS cantando este romance:)
MUSICOS: Bailan las gitanas;
míralas el rey;
la reina, con celos,
mándalas prender.
Por Pascua de Reyes
hicieron al rey
un baile gitano
Belica e Inés;
turbada Belica,
cayó junto al rey,
y el rey la levanta
de puro cortés;
mas como es Belilla
de tan linda tez,
la reina, celosa,
mándalas prender."

(PEDRO DE URDEMALAS)

En el artículo enlazado más abajo, Mary C. Iribarren resume la que, en su opinión, fue causa de la familiaridad de Cervantes con la etnia gitana y de su relación ambivalente con ella. Citamos fragmentariamente:

"Lo cierto es que Cervantes tenía sobrados motivos para conocer bien a los gitanos (...). En efecto, el abuelo de Miguel de Cervantes, el ilustre licenciado Juan de Cervantes (+1556), tuvo tres hijos: dos varones, Juan, Rodrigo, padre de nuestro autor, y una hija: María, tía de Cervantes. Esta última estuvo amancebada con un arcediano de Talavera y Guadalajara, llamado don Martín de Mendoza, conocido por el apodo de "El Gitano", (...) hijo ilegítimo del primogénito del segundo duque del Infantando: Don Diego Hurtado de Mendoza. Este Don Diego Hurtado de Mendoza, antes de casarse con la hija del Conde de Benavente, tuvo una aventura con una gitana bellísima llamada María Cabrera. El asunto comenzó tal como lo cuenta El nobiliario del Cardenal Mendoza. Dicha crónica narra como en 1488 acudió a Guadalajara una cuadrilla de gitanos con motivo de la fiesta del Corpus. Esos gitanos fueron invitados a una zambra en palacio, y toda la familia Mendoza quedó encantada con las habilidades de los gitanos, pero especialmente con las de una joven gitana: María Cabrera. El joven conde de Saldaña, don Diego, quedó prendado de la bailarina, [y] (...) ya no paró hasta que poseyó a la gitana. De esa unión nacería Martín Mendoza en 1489. El niño llegaría a ser "hombre de buena estatura, seco y moreno, conforme a la madre". (...) Don Diego Hurtado de Mendoza tuvo muchos hijos de su enlace legítimo con María Pimentel, pero también tuvo varios hijos ilegítimos. De todos (14 en total), por el que sintió particular predilección fue por Don Martín de Mendoza "El Gitano". Lo consagró a la Iglesia, le dio una educación esmerada y consiguió para él numerosas prebendas: arcedianato de Talavera, curato de Galapagar, abadías de Santillana y Santander... Para ello, en 1514, logró obtener de la Reina Juana (La Loca) un especial decreto que le legitimaba para detentar beneficios públicos "y gozar de las preeminencias de los hijos legítimos de legítimo matrimonio". (...) En el contexto de estas circunstancias, el abuelo de Cervantes, "velando por la honra de su hija", se quejó al duque del Infantado de los amoríos de ésta con el Arcediano, y -puesto que su clerical condición le impedía salvar su honra con el matrimonio-, al menos, solicitó un arreglo monetario "que le permitiera dotar a su hija". Finalmente se llegó a un acuerdo, por el cual el clérigo firmó una carta de obligación ante un escribano el 30 de noviembre de 1529. Por este documento, se comprometía a entregar a María de Cervantes la suma de 600.000 maravedíes antes de la Navidad de ese año. A partir de ese momento, la familia de Cervantes no dejó constantemente de sacar dinero al arcediano. Por el momento, éste accedía, a la par que continuaba haciendo numerosos regalos a su amante. (...). Pero la paciencia de Don Martín "El Gitano" tuvo un límite. Un día se cansó de la sangría económica impuesta por su amante y familiares, y se negó a darles más dinero. (...) A partir de entonces, empiezan las desventuras y empobrecimiento de una familia que, en tiempos, gozó de toda la preponderancia que le daba su relación con la casa del Infantado. No obstante, María de Cervantes, la antigua querida del Arcediano, continuó viviendo con cierto lujo, gracias a los 600.000 maravedíes conseguidos en el infame pleito. Entre otros bienes, con esos dineros compró varias propiedades en Alcalá. Don Juan, su padre, se separó de su mujer y se trasladó a Córdoba. El hijo mayor de la familia, Juan, murió pronto, y el segundo, Rodrigo, -padre de Cervantes- por su sordera no logró ser médico como quería, y hubo de conformarse con ser cirujano practicante y empírico, poco más que barbero. Se casó con Leonor de Cortinas y vivieron en una casa de Alcalá, propiedad de su hermana María. En esa casa nacería Cervantes. Una casa cuyo sostén económico era la riqueza de Doña María, una gran ayuda por bastante tiempo, aunque sus dineros no pudieron evitar la ruina y encarcelamiento del padre de Cervantes y la ulterior época de privaciones. De modo que, durante toda la niñez de Cervantes, la influencia familiar de la antigua querida de "El Gitano" fue considerable, y nuestro autor aprendió de ella la historia y costumbres gitanas: la danza al son del pandero, el recitado de romances, el arte del penar bahí o decir la buenaventura, la historia del arcediano, la exaltación de las costumbres gitanas y -a la par- los excesos de su conducta."

http://institucional.us.es/revistas/themata/40/Iribarren.pdf

CERVANTES Y LA MÚSICA 45: "MI VECINO EL BARBERO"

CERVANTES Y LA MÚSICA 45
MI VECINO EL BARBERO

"AMO: Pues que llamen esos oficiales de mi vecino el barbero, para que con sus guitarras y voces nos entremos a celebrar el desposorio, cantando y bailando; y el señor soldado será mi convidado."

(LA GUARDA CUIDADOSA)

Enlazamos un interesante artículo sobre el tópico (enigmático en su origen) de los barberos guitarristas, que puede rastrearse desde finales del siglo XVI hasta el siglo XX.

file:///C:/Users/ANTONIO/Downloads/Dialnet-TocarALoBarberoGuitarPopularMusicAndBarbersInThe17-4706687.pdf

CERVANTES Y LA MÚSICA 44: "PARA SER BUEN MÚSICO"

CERVANTES Y LA MÚSICA 44
PARA SER BUEN MÚSICO

Burlas cervantinas en estado puro.

"CHANFALLA: Siéntense todos. El retablo ha de estar detrás deste repostero, y la autora también, y aquí el músico.
BENITO: ¿Músico es éste? Métanle también detrás del repostero; que, a trueco de no velle, daré por bien empleado el no oílle.
CHANFALLA: No tiene vuestra merced razón, señor alcalde Repollo, de descontentarse del músico, que en verdad que es muy buen cristiano y hidalgo de solar conocido.
GOBERNADOR: ¡Cualidades son bien necesarias para ser buen músico!
BENITO: De solar, bien podrá ser; mas de sonar, abrenuncio.
RABELÍN: ¡Eso se merece el bellaco que se viene a sonar delante de...!
BENITO: ¡Pues, por Dios, que hemos visto aquí sonar a otros músicos tan...!"

(EL RETABLO DE LAS MARAVILLAS)

CERVANTES Y LA MÚSICA 43: "SONAJA Y MORTERUELO"

CERVANTES Y LA MÚSICA 43
SONAJA Y MORTERUELO

"Hay otra falsa, ansiosa, torpe y vieja,
amiga de sonaja y morteruelo,
que ni tabanco ni taberna deja."

(VIAJE DEL PARNASO, Cap. II)

Cervantes está hablando de la poesía. Y menciona dos instrumentos (morteruelo y sonaja) y dos contextos musicales (tabanco y taberna). Los tabancos, que tanto tienen que ver con la primera historia del flamenco, eran establecimientos, fundamentalmente jerezanos (aunque no sólo), donde se despachaban vinos, a la vez que podían degustarse allí junto con otros alimentos. Como las barberías cumplían también la función de lo que hoy llamaríamos club social.

Muchos daríamos cualquier cosa por poder asomarnos a aquellas bodeguillas y escuchar aquellos cantes ansiosos, torpes y viejos...

CERVANTES Y LA MÚSICA 42: "UN SON SUMISO DE FLAUTAS"

CERVANTES Y LA MÚSICA 42
UN SON SUMISO DE FLAUTAS

"Comenzó, en esto, a salir, al parecer, debajo del túmulo un son sumiso y agradable de flautas, que, por no ser impedido de alguna humana voz, porque en aquel sitio el mesmo silencio guardaba silencio a sí mismo, se mostraba blando y amoroso."

(QUIJOTE, II, Cap. 69)

Si recordamos (o consultamos ahora) nuestra cita musical cervantina n. 31, veremos que, tanto en aquélla (de "La casa de los celos") como en ésta hay una vinculación similar de las flautas con la muerte, relación frecuente en la estética del Barroco.

Bonitas las dos parejas de adjetivos: "sumiso y agradable"; "blando y amoroso".

CERVANTES Y LA MÚSICA 41: "TOQUEN SUS CHACONAS AL USO"

CERVANTES Y LA MÚSICA 41
TOQUEN SUS CHACONAS AL USO

"Todo lo que iba cantando el Asturiano hicieron al pie de la letra ellos y ellas; mas, cuando llegó a decir que diesen principio a un contrapás, respondió Barrabás, que así le llamaban por mal nombre al bailarín mozo de mulas:
—Hermano músico, mire lo que canta y no moteje a naide de mal vestido, porque aquí no hay naide con trapos, y cada uno se viste como Dios le ayuda.
El huésped, que oyó la ignorancia del mozo, le dijo:
—Hermano mozo, contrapás es un baile extranjero, y no motejo de mal vestidos.
—Si eso es —replicó el mozo—, no hay para qué nos metan en dibujos: toquen sus zarabandas, chaconas y folías al uso, y escudillen como quisieren, que aquí hay presonas que les sabrán llenar las medidas hasta el gollete."

(LA ILUSTRE FREGONA)

Sobre el posible sentido procaz de este pasaje: Monique JOLY, “Para una reinterpretación de ‘La ilustre fregona’: ensayo de tipología cervantina,” Festchrift für Hans Flasche zum 70 Geburtstag (Wiesbaden: Steiner, 1983), pp. 103-16.

Al contrapás, descrito por el Asturiano en el fragmento inmediatamente anterior al que copiamos, dedicaremos una próxima entrada. Seguramente, la 101 del próximo 17 de junio.

CERVANTES Y LA MÚSICA 40: "EL TANTARÁN DEL ATABAL HERIDO"

CERVANTES Y LA MÚSICA 40
EL TANTARÁN DEL ATABAL HERIDO

"ARLAXA: El tantarán del atabal herido,
el bullicio de guerra y el estruendo
de gruesa y disparada artillería
es para mí suave melodía."

(EL GALLARDO ESPAÑOL)

Escribe el padre Diego Guadix (1593) que atabal "llaman en España a 'cierta suerte de atambor de que usan los moros por instrumento militar y los christianos usan d'él los días días de regozejo y juegos de cañas'. Consta de AL que -en arábigo- significa 'el' y de TABAL que significa este dicho tambor.(...) Y de aquí atabaleda, y atambor, y tamborino y tamboril y tamborilera".